Makkiyah dan Madaniyah

الْعِقْدُ الْأَوَّلُ
مَا يَرْجِعُ إِلَى النُّزُوْلِ ، وَهُوَ اثْنَا عَشَرَ نَوْعًا
(Ikatan Pertama: Hal-hal yang kembali pada pembahasan turunnya ayat, terdiri dari 12 macam ilmu)

الْمَكِّيُّ وَالْمَدَنِيُّ
(Makkiyah dan Madaniyah)

الْمَكِّيُّ : مَا أُنْزِلَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ (٤٣) وَالْمَدَنِيُّ : مَا بَعْدَهَا – كَالْبَقَرَةْ
“Makkiyah: yang diturunkan sebelum hijrah, dan Madaniyah: sesudahnya, seperti surat Al-Baqarah.”

وَآلِ عِمْرَانَ وَتَالِيَيْهَا (٤٤) وَالرَّعْدِ ، الْأَنْفَالِ وَمَا تَلِيْهَا
“Surat Ali Imran dan yang mengikutinya, serta Ar-Ra’d, Al-Anfal dan yang mengikutinya.”

وَالْحَجِّ وَالْأَحْزَابِ وَالْقِتَالِ (٤٥) وَتَالِيَيْهَا ، النُّوْرِ وَالزَّلْزَالِ
“Surat Al-Hajj, Al-Ahzab, Al-Qital dan yang mengikutinya, serta An-Nur dan Az-Zalzalah.”

وَالْقَدْرِ وَالْحَدِيْدِ وَالْقِيَامَةْ (٤٦) وَالنَّصْرِ وَالتَّحْرِيْمِ وَالْمُجَادَلَةْ
“Surat Al-Qadr, Al-Hadid, Al-Qiyamah, dan An-Nasr, At-Tahrim, Al-Mujadalah.”

وَمَا أَتَتْ بَيْنَ الْأَخِيْرَتَيْنِ (٤٧) مَعَ الشَّقِيْقَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ
“Apa saja yang berada di antara dua terakhir, bersama dua surat saudara lainnya.”

فَهَذِهِ التِّسْعَةُ وَالْعِشْرُوْنَا (٤٨) مَدَنِيَّةٌ صَحَّحَهَا الرَّاوُوْنَا
“Kesembilan dan dua puluh adalah Madaniyah, sebagaimana diperkuat oleh para perawi.”

وَغَيْرُهَا عَلَى الْأَصَحِّ مَكِّي (٤٩) وَبَعْضُهَا الْخِلَافُ فِيْهِ يُحْكِي
“Yang lain menurut pendapat paling sahih Makkiyah, sebagian terdapat perbedaan.”

الْحَضَرِيُّ وَالسَّفَرِيُّ
(Hadhari dan Safari)

وَالْحَضَرِيُّ مِنْهُ لَا يُحْتَاجُ فِي (٥٠) تَمْثِيْلِهِ ، وَهُوَ كَثِيْرٌ فَاقْتَفِ
“Hadhari: tidak memerlukan perwakilan, banyak yang mengikutinya.”

وَالسَّفَرِي كَالْفَتْحِ أَنْزَلَتْ وَهُوَ (٥١) بَيْنَ الْمَدِيْنَتَيْنِ قَدْ رَوَوْهُ
“Safari: seperti ayat Al-Fath yang diturunkan antara dua kota, sebagaimana diriwayatkan.”

وَفِي الْعُقُوْدِ : آيَةُ التَّيَمُّمِ (٥٢) بِالْبَيْدَاءِ أَوْ بِذَاتِ جَيْشٍ فَاعْلَمِ
“Di ikatan: ayat Tayammum, di Al-Bayda’ atau dengan pasukan, ketahuilah.”

وَ (وَاتَّقُوا يَوْمًا) بِآخِرِ الرِّبَا (٥٣) فَفِي مِنىً ، حَكَاهُ بَعْضُ النُّجَبَا
“(Dan bertakwalah pada suatu hari) di akhir Riba, di Mina, diriwayatkan oleh sebagian ulama terkemuka.”

وَ (آمَنَ الرَّسُوْلُ) يَوْمَ الْفَتْحِ (٥٤) فِيْمَا يُقَالُ ، وَهُوَ لَمْ يَصِحَّ
“(Rasul telah beriman) pada hari Fath, sebagaimana dikatakan, meski tidak sahih.”

وَقَوْلُهُ (هَذَانِ خَصْمَانِ) مَعَا (٥٥) سُوْرَةِ الْأَنْفَالِ بِبَدْرٍ وَقَعَا
“Kata-Nya ‘kedua pihak ini bertikai’ bersama, terjadi di surat Al-Anfal saat perang Badar.”

وَ (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ) بَعَرَفَةْ (٥٦) وَغَيْرُهُ مِمَّا حَرَى أَنْ تَعْرِفَهْ
“‘Hari ini telah Aku sempurnakan untuk kalian’ di Arafah, dan lainnya yang layak diketahui.”

اللَّيْلِيُّ وَالنَّهَارِيُّ
(Laili dan Nahari)

وَمَا أَتَى بِاللَّيْلِ مِنْهُ الْفَتْحُ (٥٧) وَآيَةُ الْقِبْلَةِ فِيمَا رَجَّحُوا
“Apa saja yang diturunkan malam hari, seperti ayat Al-Qiblah.”

وَآيَةُ الْجِلْبَابِ يَا بَحَّاثَةْ (٥٨) وَغَيْرُهَا كَـ (وَعَلَى الثَّلَاثَةْ)
“Ayat Al-Jilbab dan lainnya seperti ‘dan atas ketiga-tiganya’.”

وَ (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ) الَّتِي (٥٩) بِآلِ عِمْرَانَ كَذَاكَ أُثْبِتَتْ
“‘Sesungguhnya pada penciptaan langit…’ di Ali Imran, telah ditetapkan.”

وَسُوْرَةُ الْأَنْعَامِ ، قِيْلَ مِنْهُ (٦٠) إِذْ أُنْزِلَتْ لَيْلًا كَمَا رَوَوْهُ
“Surat Al-An’am, dikatakan turun malam hari, sebagaimana diriwayatkan.”

وَسُوْرَةُ الْمُنَافِقُوْنَ رُجِّحَا (٦١) لِمَا رَوَاهُ التِّرْمِذِي وَصَحَّحَا
“Surat Al-Munafiqun diperkirakan malam hari, menurut riwayat At-Tirmidzi yang sahih.”

الصَّيْفِيُّ وَالشِّتَائِيُّ
(Shaifi dan Syita’i – Musim Panas dan Musim Dingin)

وَمَا أَتَى بِالصَّيْفِ قُلْ صَيْفِيُّ (٦٢) وَبِالشِّتَاءِ عِنْدَهُمْ شِتْوِيُّ
“Apa saja yang turun di musim panas disebut Shaifi, di musim dingin disebut Syita’i.”

وَسَكَتُوْا عَنِ الْخَرِيْفِ وَالرَّبِيْعِ (٦٣) وَقَدْ يُكَنَّى بِهِمَا عَنِ الْجَمِيْعِ
“Mereka diam tentang musim gugur dan semi, kadang mewakili semuanya.”

فَالصَّيْفِيُّ : مَا كَآيَةِ الْكَلَالَةْ (٦٤) وَالشِّتْوِيُّ كَالْعَشْرِ فِي عَائِشَةْ
“Shaifi: seperti ayat Al-Kalalah, Syita’i: seperti ayat ke-10 menurut Aisyah.”

وَنُظِرَ الْأَصْلُ فِي الْاِسْتِدْلَالِ (٦٥) لِلْعَشْرِ حَيْثُ مَارَوَتْ لِلْحَالِ
“Asalnya dilihat dari dalil untuk sepuluh ayat, sebagaimana diriwayatkan Aisyah.”

مِنْ أَنَّهُ يَصْرَقُ فِي الْإِيْحَاءِ (٦٦) فِي شِدَّةِ الْبَرْدِ مِنَ الْبُرَحَاءِ
“Karena memberikan petunjuk pada cuaca sangat dingin bagi para pasukan.”

وَقَالَ : تَعْنِي آيَةَ الْأَحْزَابِ (٦٧) الَّتِي فِي الْخَنْدَقِ لِلصَّوَابِ
“Dan beliau berkata: ini maksudnya ayat Al-Ahzab saat Perang Khandaq.”